<h1>סמ"ג לאוין סימן קי"ו</h1>
<h2>דף ע:</h2>
ובפרק החולץ (יבמות מ"ז ב') אמר הטעם שמזכירין להם העונשים מפני שהוא טוב לישראל שלא יתגיירו גרים, דאמר רבי חלבו קשים גרים לישראל כספחת שנאמר (ישעי' י"ד א') ונספחו על בית יעקב לפי שאין בקיאין בדקדוקי מצות ולומדים ישראל ממעשיהם (תד"ה קשים), צא ולמד מה אירע במדבר במעשה העגל ובקברות התאוה שהאספסוף היו בהן תחילה (לשון רמב"ם איסו"ב פי"ג הל' י"ח), וגם מתערבין בישראל ואין שכינה שורה אלא על משפחות המיוחסות מישראל, ועוד שבכמה מקומות הזהירה תורה על אונאת הגר ואין אנו יכולין בטוב להזהר על אונאתן (תו' שם), ויש עוד מפרשים (קידושין ע' ב' תד"ה קשים) קשים גרים לישראל כספחת מפני שהקב"ה רואה מעשיהם הטובים שעזבו כל משפחותם וכל טוב[ת] העולם הזה בשביל לעבוד הקב"ה וישראל אין עובדין אותו בלב שלם, ואני ראיתי במדרש (תנחומא לך, ו' ע"ש) אמר ריש לקיש גדולים גרים בזמן הזה מישראל בעמידתן על הר סיני שהם ראו הקולות והלפידים והנפלאות הגדולות ושמעו קול א-להים חיים מדבר [מתוך האש] והגרים לא ראו מדבר זה כלל ובאים בצר ובמצוק להסתופף בצל כנפי שכינה. נחזור לענין ראשון אחר שהודיעוהו הדברים שבארנו [הו' ביבמות מ"ז א'], אם ק[י]בל עליו להתגייר אין משהין את המצוה אלא מוהלין אותו מיד ומשהין אותו עד שיתרפא רפואה שלימה קודם שיטב[י]לוהו מפני הסכנה, נתרפא מטבילין אותו מיד, ושלשה עומדין על גביו ומודיעין אותו מקצת מצות קלות ומקצת מצות חמורות (ע"פ רמב"ם שם פי"ד הל' ה'—ו' ע"ש) טבל ועלה הרי הוא כישראל לכל דבר ואם אחר כך נשתמד ואחר שנשתמד ק[י]דש אשה צריכה ממנו גט (יבמות מ"ז ב'), ואם היתה אשה, נשים מושיבות אותה במים עד צוארה והדיינין מבחוץ ומודיעין אותה מקצת מצות קלות ומקצת מצות חמורות בעוד שהיא יושבת במים ואחר כך טובלת בפניהם והם מחזירין פניהם ויוצאין כדי שלא יראו אותה בעלותה (כשתעלה) מן המים (רמב"ם שם הל' ו').
